Tuesday, 10 February 2015
Tuesday, 11 March 2014
Suku Sunda ( Indonesia )
Suku Sunda merupakan suku kedua terbesar di Pulau Jawa. Menurut sensus tahun 1994 orang Sunda ada sekitar 31 juta jiwa yang tersebar di 20 Kabupaten dan 4 kotamadya di Jawa Barat dan DKI Jakarta. Sebagian besar tinggal di desa. Namun, ada pula yang tinggal di kampung kota (kampung di tengah kota).
SOSIAL BUDAYA
Orang-orang sunda umumnya hidup bercocok tanam. Kebanyakan tidak suka merantau atau hidup berpisah dengan orang-orang sekerabatnya. Sistem keluarga dalam suku Sunda
bersifat parental, garis keturunan ditarik dari pihak ayah dan ibu bersama. Dalam keluarga Sunda, ayah yang bertindak sebagai kepala keluarga. Ikatan kekeluargaan yang kuat dan peranan agama Islam yang sangat mempengaruhi adat istiadat mewarnai seluruh sendi kehidupan orang Sunda. Konsekuensinya, meninggalkan agama berarti melepaskan diri dari/memutuskan diri dari suku bangsa dan adatnya, dengan demikian juga diputuskan dari hubungan keluarga.
Ada tiga unsur pimpinan di desa, yaitu pemimpin agama dan struktur lembaga yang resmi (seperti kiai, ustad dan imam), pemerintah desa (seperti lurah, camat dan tokoh masyarakat lain), dan tokoh spriritual yang tidak berstruktur namun mempunyai kekuatan mempengaruhi massa (seperti penghulu, dan lain-lain). Orang Sunda adalah orang-orang yang gembira dan ramah, terkenal suka akan pertunjukan humor (yang mereka sebut ngabodor). Dalam mengemukakkan sesuatu, orang Sunda cenderung menggunakan cara yang halus untuk menghindari kemungkinan menyinggung
perasaan orang lain. Karenanya, berkata "tidak" secara tegas bukan kebiasaan orang Sunda.
AGAMA/KEPERCAYAAN
Hampir semua orang Sunda beragama Islam. Hanya sebagian kecil yang tidak beragama
Islam, diantaranya orang-orang Baduy yang tinggal di Banten Selatan. Praktek-praktek sinkretisme dan mistik masih dilakukan, seperti memberi tumbal kepala kerbau atau kambing sebelum mengolah tanah atau mendirikan bangunan, kebiasaan para nelayan memberi sesajen pada Nyai Roro Kidul pada hari Kliwon dibulan Maulid, dan lain-lain. Pada dasarnya seluruh kehidupan orang Sunda ditujukan untuk memelihara keseimbangan alam semesta. Keseimbangan magis dipertahankan dengan upacara-upacara adat, sedangkan keseimbangan sosial dipertahankan dengan kegiatan saling memberi (gotong royong). Hal yang menarik dalam kepercayaan Sunda, Adalah lakon pantun Lutung Kasarung, salah satu tokoh budaya mereka, yang percaya adanya Allah yang Tunggal (Guriang Tunggal) yang menitiskan sebagian kecil diriNya ke dalam dunia untuk memelihara kehidupan manusia (titisan Allah ini disebut Dewata). Ini mungkin bisa menjadi jembatan untuk mengkomunikasikan Kabar Baik kepada mereka.
KEBUTUHAN
KEBUTUHAN orang Sunda terutama adalah hal meningkatkan
taraf hidup. Menurut data dari Bappenas (kliping Desember 1993) di Jawa Barat terdapat 75% desa miskin. Secara umum kemiskinan di Jawa Barat disebabkan oleh kelangkaan sumber daya manusia. Maka yang dibutuhkan adalah pengembangan sumber daya manusia berupa: pendidikan, pembinaan, dll.
POKOK DOA
SOSIAL BUDAYA
Orang-orang sunda umumnya hidup bercocok tanam. Kebanyakan tidak suka merantau atau hidup berpisah dengan orang-orang sekerabatnya. Sistem keluarga dalam suku Sunda
Ada tiga unsur pimpinan di desa, yaitu pemimpin agama dan struktur lembaga yang resmi (seperti kiai, ustad dan imam), pemerintah desa (seperti lurah, camat dan tokoh masyarakat lain), dan tokoh spriritual yang tidak berstruktur namun mempunyai kekuatan mempengaruhi massa (seperti penghulu, dan lain-lain). Orang Sunda adalah orang-orang yang gembira dan ramah, terkenal suka akan pertunjukan humor (yang mereka sebut ngabodor). Dalam mengemukakkan sesuatu, orang Sunda cenderung menggunakan cara yang halus untuk menghindari kemungkinan menyinggung
AGAMA/KEPERCAYAAN
Hampir semua orang Sunda beragama Islam. Hanya sebagian kecil yang tidak beragama
Islam, diantaranya orang-orang Baduy yang tinggal di Banten Selatan. Praktek-praktek sinkretisme dan mistik masih dilakukan, seperti memberi tumbal kepala kerbau atau kambing sebelum mengolah tanah atau mendirikan bangunan, kebiasaan para nelayan memberi sesajen pada Nyai Roro Kidul pada hari Kliwon dibulan Maulid, dan lain-lain. Pada dasarnya seluruh kehidupan orang Sunda ditujukan untuk memelihara keseimbangan alam semesta. Keseimbangan magis dipertahankan dengan upacara-upacara adat, sedangkan keseimbangan sosial dipertahankan dengan kegiatan saling memberi (gotong royong). Hal yang menarik dalam kepercayaan Sunda, Adalah lakon pantun Lutung Kasarung, salah satu tokoh budaya mereka, yang percaya adanya Allah yang Tunggal (Guriang Tunggal) yang menitiskan sebagian kecil diriNya ke dalam dunia untuk memelihara kehidupan manusia (titisan Allah ini disebut Dewata). Ini mungkin bisa menjadi jembatan untuk mengkomunikasikan Kabar Baik kepada mereka.
KEBUTUHAN
KEBUTUHAN orang Sunda terutama adalah hal meningkatkan
POKOK DOA
Kemudian daripada itu aku melihat : sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhintung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka. Dan dengan suara nyaring mereka berseru : "Keselamatan bagi Allah kami yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba !" (\\/TB #Wahyu 7:9-10*\\)
- Berdoa agar Tuhan mencurahkan Roh Kudus, berkat dan kasihNya di tengah-tengah suku Sunda, agar terang dan kemuliaan Tuhan bercahaya di atasnya. Berdoa agar hati mereka disentuh oleh kasih Tuhan melalui berbagai cara dan mereka yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.
- Berdoa agar Tuhan yang empunya tuaian membangkitkan gerejaNya untuk bersatu dan bekerjasama, menyediakan pekerja : pendoa syafaat, penerjemah Alkitab, kaum profesional, penabur dan penuai untuk memberkati dan meningkatkan kesejahteraan hidup suku Sunda
- Berdoa bagi adanya lembaga & gereja yang digerakkan oleh Tuhan untuk mengadopsi suku Sunda yang juga berbeban dalam meningkatkan kesejahteraan hidup mereka.
Dari:
Suku Madura ( Indonesia)
Suku Madura merupakan kelompok suku terbesar ke-3 Indonesia. Jumlahnya kira-kira 12 juta atau 7% dari total jumlah penduduk Indonesia. Kira-kira ada 4 juta orang tinggal di P. Madura (sebelum, timur laut lepas pantai pulau Jawa) dan 9 juta lainnya tinggal terutama di
pulau Jawa dan bagian lain Indonesia. Disamping bahasa Indonesia, orang Madura mempunyai bahasa mereka sendiri.
SOSIAL BUDAYA
Sebagian besar orang Madura yang tinggal di pulau Madura berkelompok membentuk perkampungan pertanian, tetapi sangat sedikit orang Madura yang tinggal di pulau ini yang bermata pencaharian semata-mata hanya sebagai petani; iklim di sana sangat kering dan tanahnya tidak subur. Dua musim menuai yang paling besar adalah padi dan tembakau. Tanah dapat dimiliki secara individu atau seluruh komunitas. Banyak orang Madura yang menjadi nelayan. Selain itu, ada juga yang menjadi petani garam dan berlayar antar pulau dengan kapal barang. Sebagian besar orang Madura yang tinggal di pulau Jawa tidak mempunyai tanah dan mereka menjadi nelayan, pelaut dan buruh harian. Orang Madura juga terkenal di seluruh Indonesia sebagai penjual makanan, khususnya sate.
Orang Madura memiliki sifat dan gaya hidup yang keras, kemungkinan besar terkait dengan kondisi alamnya yang kurang ramah.
Mereka juga sering menyelesaikan perselisihan dengan carok (menghujam perut lawan dengan pisau arit). Cocok yang fatal bisa menyebabkan permusuhan berdarah antar keluarga yang dapat berlangsung turun temurun sampai beberapa generasi. Namun kerasnya temperamen orang Madura itu bisa berarti positif bila dilihat dari etos kerja mereka. Mereka kebanyakan orang-orang yang suka bekerja keras dan pantang menyerah, bahkan para wanitanya pun tidak segan-segan ikut bekerja keras untuk menunjang kebutuhan hidup.
Pengertian keluarga dalam masyarakat Madura tidak cukup ditafsirkan hanya keluarga inti, saudara kandung dan orang tua. Mereka mengenal struktur keluarga extended family yang disebut pon popon gik semak, artinya saudara "pupu" (=nenek moyang) pun masih dekat. Tak peduli itu derajat pupu terdekat seperti "saudara sepupu" atau yang jauh seperti "saudara tiga pupu."
AGAMA/KEPERCAYAAN
Orang-orang Madura penganut Islam Sunni ortodoks. Kepala keluarga yang sudah berhasil melaksanakan kewajiban Rukun Islam ibadah haji, akan memperoleh kedudukan terhormat di mata masyarakat. Namun demikian, ada banyak di antara mereka yang mencari perlindungan kepada kekuatan gaib yang mengontrol roh yang jahat dan yang baik.
KEBUTUHAN
Orang Madura termasuk orang-orang yang berpenghasilan rendah. Perawatan kesehatan, gizi makanan, dan pendidikan, masih sangat dibutuhkan. Pendidikan, khususnya pendidikan kejuruan, sangat mendesak dibutuhkan orang Madura untuk dapat berpartisipasi dalam pertumbuhan ekonomi yang cepat dan perluasan industri yang sekarang sedang dilakukan di kawasan pulau Madura khususnya.
POKOK DOA
SOSIAL BUDAYA
Sebagian besar orang Madura yang tinggal di pulau Madura berkelompok membentuk perkampungan pertanian, tetapi sangat sedikit orang Madura yang tinggal di pulau ini yang bermata pencaharian semata-mata hanya sebagai petani; iklim di sana sangat kering dan tanahnya tidak subur. Dua musim menuai yang paling besar adalah padi dan tembakau. Tanah dapat dimiliki secara individu atau seluruh komunitas. Banyak orang Madura yang menjadi nelayan. Selain itu, ada juga yang menjadi petani garam dan berlayar antar pulau dengan kapal barang. Sebagian besar orang Madura yang tinggal di pulau Jawa tidak mempunyai tanah dan mereka menjadi nelayan, pelaut dan buruh harian. Orang Madura juga terkenal di seluruh Indonesia sebagai penjual makanan, khususnya sate.Orang Madura memiliki sifat dan gaya hidup yang keras, kemungkinan besar terkait dengan kondisi alamnya yang kurang ramah.
Mereka juga sering menyelesaikan perselisihan dengan carok (menghujam perut lawan dengan pisau arit). Cocok yang fatal bisa menyebabkan permusuhan berdarah antar keluarga yang dapat berlangsung turun temurun sampai beberapa generasi. Namun kerasnya temperamen orang Madura itu bisa berarti positif bila dilihat dari etos kerja mereka. Mereka kebanyakan orang-orang yang suka bekerja keras dan pantang menyerah, bahkan para wanitanya pun tidak segan-segan ikut bekerja keras untuk menunjang kebutuhan hidup.
Pengertian keluarga dalam masyarakat Madura tidak cukup ditafsirkan hanya keluarga inti, saudara kandung dan orang tua. Mereka mengenal struktur keluarga extended family yang disebut pon popon gik semak, artinya saudara "pupu" (=nenek moyang) pun masih dekat. Tak peduli itu derajat pupu terdekat seperti "saudara sepupu" atau yang jauh seperti "saudara tiga pupu."AGAMA/KEPERCAYAAN
Orang-orang Madura penganut Islam Sunni ortodoks. Kepala keluarga yang sudah berhasil melaksanakan kewajiban Rukun Islam ibadah haji, akan memperoleh kedudukan terhormat di mata masyarakat. Namun demikian, ada banyak di antara mereka yang mencari perlindungan kepada kekuatan gaib yang mengontrol roh yang jahat dan yang baik.
KEBUTUHAN
Orang Madura termasuk orang-orang yang berpenghasilan rendah. Perawatan kesehatan, gizi makanan, dan pendidikan, masih sangat dibutuhkan. Pendidikan, khususnya pendidikan kejuruan, sangat mendesak dibutuhkan orang Madura untuk dapat berpartisipasi dalam pertumbuhan ekonomi yang cepat dan perluasan industri yang sekarang sedang dilakukan di kawasan pulau Madura khususnya.
POKOK DOA
Kemudian daripada itu aku melihat : sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhintung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka. Dan dengan suara nyaring mereka berseru : "Keselamatan bagi Allah kami yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba !" (\\/TB #Wahyu 7:9-10*\\)
- Berdoa agar Tuhan mencurahkan Roh Kudus, berkat dan kasihNya di tengah-tengah suku Madura, agar terang dan kemuliaan Tuhan bercahaya di atasnya. Berdoa agar hati mereka disentuh oleh kasih Tuhan melalui berbagai cara dan mereka yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.
- Berdoa agar Tuhan yang empunya tuaian membangkitkan gerejaNya untuk bersatu dan bekerjasama, menyediakan pekerja : pendoa syafaat, penerjemah Alkitab, kaum profesional, penabur dan penuai untuk memberkati dan meningkatkan kesejahteraan hidup suku Madura
- Berdoa bagi adanya lembaga & gereja yang digerakkan oleh Tuhan untuk mengadopsi suku Madura yang juga berbeban dalam meningkatkan kesejahteraan hidup mereka.
Dari:
Friday, 7 March 2014
Suku Khmer (Kamboja)
Pendahuluan / sejarah
Khmer pusat mendiami bagian barat dan tengah dari Kamboja, dan membentuk mayoritas dari populasi total di negara ini. Khmer pusat berbicara bahasa Timur Mon-Khmer yang disebut Khmer, atau Kamboja. Ini adalah bahasa nasional Kamboja.
Kerajaan Khmer, yang berkembang antara abad kesembilan dan ketiga belas, mencakup
wilayah Laos, Thailand, Kamboja dan Vietnam Selatan. Kekuatannya menurun setelah ditaklukkan oleh Thailand dan Vietnam.
Pada tahun 1969, Kamboja mengalami pengeboman oleh AS dan invasi oleh Vietnam; peristiwa-peristiwa yang melemparkan negara ke kekacauan. Selain itu, perang saudara pecah antara pemerintah Kamboja dan para pemberontak komunis yang dikenal sebagai Khmer Rouge. Mungkin Khmer pusat tiga juta meninggal antara tahun 1975 dan 1979, sementara Khmer Rouge memerintah.-L.jpg)
Apakah kehidupan mereka seperti?
Pada tahun 1975, rezim Khmer hampir hancur Kamboja. Untuk memusnahkan kota-kota, tiga juta orang telah dipaksa
ke pedesaan sebagai tenaga kerja budak. Kelaparan menyebabkan kematian lebih dari satu juta orang. Mata uang dihapuskan; agama diberantas; Pendidikan diskors; obat dilarang; dan orang-orang yang bisa membaca sering dibantai semua dalam nama yang ideal reformasi sosial pedesaan. Banyak orang melarikan diri ke utara untuk Thailand; lain mengambil jejak air mata ke Laos Komunis. Sayangnya, ada mereka berjuang untuk menemukan pakaian, tempat penampungan, perawatan medis, dan makanan. Khmer beberapa menemukan rumah permanen; orang lain menemukan perlindungan di kamp pengungsi yang ramai.
Sebelum perang, mayoritas penduduk Kamboja tinggal di satu-ketiga negara, sepanjang dua saluran air utama dan anak-anak sungainya. Meskipun tanah ada tidak subur, dataran banjir setiap musim hujan. Membawa limpahan kelimpahan ikan; dan ketika itu surut, daun kaya endapan.
Sayangnya, pengeboman, perang saudara dan Perang Vietnam hancur sekali perkembangan ekonomi pertanian. Hari ini, sebagian besar Khmer masih tinggal di desa-desa kecil dan menanam padi di sawah irigasi. Karet ini juga penting untuk ekonomi mereka. Sayangnya, itu telah menjadi berbahaya bagi para petani untuk bekerja bidang sejak tahun 1970-an (karena ranjau darat). Tambang telah menyebabkan luka untuk Khmer pusat daripada senjata lainnya. Pada tahun 1994, Amerika Serikat menyediakan bantuan militer untuk membantu menemukan tambang dan membangun jalan baru.
Sementara Khmer Rouge memerintah Kamboja, laki-laki lebih mati daripada wanita, menciptakan sebuah rasio seks yang miring. Hari ini, wanita diperlukan untuk melakukan tugas-tugas yang pernah dilakukan oleh laki-laki. Mereka berpakaian warna-warni rok, menambah hidup lingkungan mereka tidak bahagia. Kain kotak-kotak merah dan putih digunakan untuk membuat segala sesuatu dari hiasan kepala ke kantong untuk membawa bayi.
Apakah keyakinan mereka?
Kerajaan Khmer bekas dipengaruhi oleh India, yang mengadopsi Hinduisme dan Buddhisme. Hari ini, mayoritas Central Khmer adalah Buddha, meskipun menyembah Peninggalan Budha seperti penyembahan leluhur (berdoa kepada arwah leluhur) dan Roh sangat penting bagi mereka.
Khmer Buddha juga mencari jalan tengah Nirwana, atau ultimate perdamaian dengan pencapaian prestasi dalam kehidupan ini. Prestasi dapat diperoleh melalui mendukung pembangunan candi Buddha, memberi makanan kepada para biksu dan belajar di biara.
Apakah kebutuhan mereka?
Meskipun Alkitab dan sumber-sumber Kristen lainnya tersedia untuk Central Khmer, beberapa penduduk mereka telah berpaling kepada Kristus. Mereka tetap perang-robek berbagai kedamaian batin yang sejati. Doa adalah kunci untuk menjangkau mereka dengan Injil.
Pokok doa
* Meminta Tuhan untuk memanggil orang-orang yang bersedia untuk pergi ke Kamboja dan membagikan Kristus dengan Central Khmer.
* Berdoalah bahwa Allah akan memberikan kebijaksanaan dan mendukung setiap lembaga misi yang sedang bekerja di antara pusat kota Khmer.
* Berdoalah bahwa Allah akan mendorong dan melindungi Khmer pusat yang menerima Yesus.
* Meminta Tuhan untuk mengkonversi baru ini untuk menjangkau dan berbagi kasih Kristus dengan orang-orang mereka sendiri.
* Minta Tuhan memanggil sebagainya doa tim yang akan mulai memecah tanah melalui perantaraan.
* Berdoa bahwa gereja-gereja lokal yang kuat akan ditanam di antara Khme tengah
Dari:
Suku Bugis (Indonesia)
Suku Bugis atau yang sering disebut dengan Ugi adalah kelompok masyarakat yang bermukim di propinsi Sulawesi Selatan. Suku ini mendiami 10 Dati II di Sulawesi Selatan. Wilayah Bugis di Sulawesi Selatan dikenal dengan nama "Tellumponcoe", yaitu Kabupaten Bone, Wajo dan Soppeng. Pemukiman suku Bugis juga tersebar ke daerah lain seperti dari
.jpg)
Pelosok pedalaman Luwu sampai ke daerah /sidenneng, Pol mas, Pinrang, Pare-Pare, Barru, Pangkajene, Maros, Bukumba dan Sinjai. Orang Bugis hidupnya dinamis dan memiliki mobilitas tinggi, terlihat mereka suka merantau dan bermigarasi ke Sumbawa, Jawa, Irian Jaya bahkan Malaysia. Mereka tersebar hampir di seluruh Indonesia.
SOSIAL BUDAYA
Suku Bugis hidup dari berburu, menangkap ikan, bertani, beternak dan kerajinan. Mereka yang tinggal dipegunungan hidup dari bercocok tanam, sedang yang dipesisir hidup sebagai nelayan. Mereka dikenal sebagai pedagang barang kelontong; juga terkenal sebagai pelaut yang sering merantau & menyebar ke seluruhIndonesia. Di daerah rantau mereka membuat komunitas sendiri dan kuat. Untuk transportasi digunakan kuda, sapi (di darat), rakit atau sampan (di sungai), lambok, benggok, pinisi & sandek (di laut). Pakaian tradisional mereka bernama Wajo Ponco, yang diperkirakan muncul dari pengaruh Melayu. Sekarang baju ini hanyak untuk upacara-upacara, tarian dan penjemputan secara adat. Bahasa mereka adalah bahasa Ugi yang terbagi dalam beberapa dialek, seperti Luwu, Wajo, Bira, Selayar, Palaka, Sindenneng dan
Sawito. Makanan utama mereka yaitu beras dan jagung. Mereka memiliki minuman khas seperti tuak, sarabba dan air tape.
Suku Bugis sangat percaya kepada hari baik yang jatuh pada hari Rabu pertama dan hari Kamis terakhir pada tiap bulan. Sedangkan hari yang dianggap tidak baik adalah hari Sabtu. Dalam trdisi suku Bugis terdapat status sosial yang berdasarkan keturunan, seperti keturunan Raja, Orang-orang mulia (keluarga dari La Patau), Aru Lili (penguasa distrik) dan Hamba sahaya. Pandangan hidup atau nilai budaya yang dianggap sangat tinggi dan berharga sebagai tingkah laku dalam kehidupan suku bangsa Bugis & Makassar disebut siri/siri-pesse (kehormatan dan harga diri). Orang Bugis harus menjaga, mempertahankan, dan menegakkan siri. Mereka akan berusaha dengan segala cara untuk mempertahankan siri itu. Bila seseorang melanggar kehormatan orang lain, ia akan menaggung akibat serius. Siri-pesse ini juga telah menyatu dengan ajran Islam dan budaya masyarakat Bugis, bahkan Islam memperkuat posisi siri tadi. Terkaitnya siri dengan Islam memberi identitas diri pada orang Bugis.
AGAMA/KEPERCAYAAN
Suku Bugis terkenal sebagai penganut agama Islam yang taat (Islam Sunni) dalam norma-norma dan aturan-aturan kehidupannya. Mereka juga masih banyak terikat dengan aturan-aturan adatnya yang dianggap keramat dan sakral yang keseluruhannya mereka sebut panngaderreng (atau pangadakkang dalam bahasa Makassar). Bugis karena dilatarbelakangi oleh nilai kepercayaan yang mengandung nilai
religius.
KEBUTUHAN
Saat ini mereka membutuhkan pengembangan di bidang pelayaran dan perikanan karena kedua sektor ini tampaknya ada potensi yang cukup besar. Selain itu, bidang pertambangan dan industri juga dapat dikembangkan.
POKOK DOA
SOSIAL BUDAYA
Suku Bugis hidup dari berburu, menangkap ikan, bertani, beternak dan kerajinan. Mereka yang tinggal dipegunungan hidup dari bercocok tanam, sedang yang dipesisir hidup sebagai nelayan. Mereka dikenal sebagai pedagang barang kelontong; juga terkenal sebagai pelaut yang sering merantau & menyebar ke seluruhIndonesia. Di daerah rantau mereka membuat komunitas sendiri dan kuat. Untuk transportasi digunakan kuda, sapi (di darat), rakit atau sampan (di sungai), lambok, benggok, pinisi & sandek (di laut). Pakaian tradisional mereka bernama Wajo Ponco, yang diperkirakan muncul dari pengaruh Melayu. Sekarang baju ini hanyak untuk upacara-upacara, tarian dan penjemputan secara adat. Bahasa mereka adalah bahasa Ugi yang terbagi dalam beberapa dialek, seperti Luwu, Wajo, Bira, Selayar, Palaka, Sindenneng dan
Suku Bugis sangat percaya kepada hari baik yang jatuh pada hari Rabu pertama dan hari Kamis terakhir pada tiap bulan. Sedangkan hari yang dianggap tidak baik adalah hari Sabtu. Dalam trdisi suku Bugis terdapat status sosial yang berdasarkan keturunan, seperti keturunan Raja, Orang-orang mulia (keluarga dari La Patau), Aru Lili (penguasa distrik) dan Hamba sahaya. Pandangan hidup atau nilai budaya yang dianggap sangat tinggi dan berharga sebagai tingkah laku dalam kehidupan suku bangsa Bugis & Makassar disebut siri/siri-pesse (kehormatan dan harga diri). Orang Bugis harus menjaga, mempertahankan, dan menegakkan siri. Mereka akan berusaha dengan segala cara untuk mempertahankan siri itu. Bila seseorang melanggar kehormatan orang lain, ia akan menaggung akibat serius. Siri-pesse ini juga telah menyatu dengan ajran Islam dan budaya masyarakat Bugis, bahkan Islam memperkuat posisi siri tadi. Terkaitnya siri dengan Islam memberi identitas diri pada orang Bugis.
AGAMA/KEPERCAYAAN
Suku Bugis terkenal sebagai penganut agama Islam yang taat (Islam Sunni) dalam norma-norma dan aturan-aturan kehidupannya. Mereka juga masih banyak terikat dengan aturan-aturan adatnya yang dianggap keramat dan sakral yang keseluruhannya mereka sebut panngaderreng (atau pangadakkang dalam bahasa Makassar). Bugis karena dilatarbelakangi oleh nilai kepercayaan yang mengandung nilai
KEBUTUHAN
Saat ini mereka membutuhkan pengembangan di bidang pelayaran dan perikanan karena kedua sektor ini tampaknya ada potensi yang cukup besar. Selain itu, bidang pertambangan dan industri juga dapat dikembangkan.
POKOK DOA
Kemudian daripada itu aku melihat : sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhintung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka. Dan dengan suara nyaring mereka berseru : "Keselamatan bagi Allah kami yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba !" (\\/TB #Wahyu 7:9-10*\\)
- Berdoa agar Tuhan mencurahkan Roh Kudus, berkat dan kasihNya di tengah-tengah suku Bugis, agar terang dan kemuliaan Tuhan bercahaya di atasnya. Berdoa agar hati mereka disentuh oleh kasih Tuhan melalui berbagai cara dan mereka yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.
- Berdoa agar Tuhan yang empunya tuaian membangkitkan gerejaNya untuk bersatu dan bekerjasama, menyediakan pekerja : pendoa syafaat, penerjemah Alkitab, kaum profesional, penabur dan penuai untuk memberkati dan meningkatkan kesejahteraan hidup suku Bugis
- Berdoa bagi adanya lembaga & gereja yang digerakkan oleh Tuhan untuk mengadopsi suku Bugis yang juga berbeban dalam meningkatkan kesejahteraan hidup mereka.
Dari:
Suku Bali (Indonesia)
SOSIAL BUDAYA
Mata pencaharian utama orang Bali Aga maupun Bali Majapahit adalah bercocok tanam di sawah dengan sistem irigasi yang terkenal dengan sebutan subak. Ikatan solidaritas antar sesama anggota subak (satu sumber air yang sama) terlihat saat menyelenggarakan rapat subak pada waktu tertentu atau saat upacara keagamaan khusus yang diikuti para warga subak (satu sumber air yang sama) terlihat saat menyelenggarakan rapat subak (ada waktu tertentu atau saat upacara keagamaan khusus yang diikuti para warga subak. Masyarakat Bali
Keindahan alam Bali juga menjadikan sektor pariwisata berkembang pesat dan telah merubah wajah pulau Bali dengan hadirnya hotel-hotel mewah, biro-biro perjalanan dan penerbangan internasional.
AGAMA/KEPERCAYAAN
Kepercayaan orang Bali adalah Hindu Bali. Tak heran di Bali banyak sekali kuil atau pura tempat pemujaan. Sebagian kecil beragama Islam, Kristen dan Budha. Walau agama Hindu besar pengaruhnya terhadap kebudayaan penduduknya, orang Bali berhasil mempertahankan budaya aslinya, sehingga tidak sama dengan budaya India. Orang Hindu Bali percaya akan adanya satu Tuhan, dalam konsep trimurti yang esa. Trimurti ini mempunyai tiga wujud atau manifesti. Brahmana, wujud yang menciptakan; Wisnu, wujud yang melindungi serta memelihara; Siwa, wujud yang melebur segala yang ada. Ada lima upacara (panca yadnya): manusia yadnya (upacara-upacara siklus hidup dari masa kanak-kanak sampai dewasa), pita yadnya (upacara kepada roh leluhur, meliputi
KEBUTUHAN
Yang mereka butuhkan sekarang adalah agar pemerintah merencanakan perkembangan pariwisata sesuai dengan daya dukung Bali. Areal umum pantai misalnya, sudah semakin sempit oleh karena pembangunan yang berwawasan lingkungan dan sosial dalam membangun Bali sebagai daerah pariwisata.
POKOK DOA
Kemudian daripada itu aku melihat : sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhintung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka. Dan dengan suara nyaring mereka berseru : "Keselamatan bagi Allah kami yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba !" (\\/TB #Wahyu 7:9-10*\\)
- Berdoa agar Tuhan mencurahkan Roh Kudus, berkat dan kasihNya di tengah-tengah suku Bali, agar terang dan kemuliaan Tuhan bercahaya di atasnya. Berdoa agar hati mereka disentuh oleh kasih Tuhan melalui berbagai cara dan mereka yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.
- Berdoa agar Tuhan yang empunya tuaian membangkitkan gerejaNya untuk bersatu dan bekerjasama, menyediakan pekerja : pendoa syafaat, penerjemah Alkitab, kaum profesional, penabur dan penuai untuk memberkati dan meningkatkan kesejahteraan hidup suku Bali
- Berdoa bagi adanya lembaga & gereja yang digerakkan oleh Tuhan untuk mengadopsi suku Bali yang juga berbeban dalam meningkatkan kesejahteraan hidup mereka.
Dari:
Thursday, 6 March 2014
Suku Gorontalo (Indonesia)
Suku ini umumnya tinggal di Kabupaten Gorontalo atau wilayah-wilayah di sekitarnya. Kabupaten ini sendiri terletak di Propinsi Sulawesi Utara, Indonesia. Secara geografis, Kabupaten ini berbatasan dengan Kabupaten Bolaang Mongodow di Timur, Laut Sulawesi di Utara, dan Teluk Tomini di selatan Kawasan Gorontalo berhiaskan banyak gunung. Daerah Pemukiman mereka
umumnya di daerah dataran rendah dan hanya sebagian kecil saja yang berdiam di sepanjang sungai. Mereka juga berdiam di daerah pantai utara dengan topografi yang berbukit-bukit, di sekitar Danau Limboto. Di desa-desa pemukiman orang Gorontalo berdiri satu sampai tiga buah mesjid atau langgar.
SOSIAL BUDAYA
Umumnya, orang Gorontalo hidup bertani. Sebagian kecil bergerak di bidang perdagangan eceran. Mereka terbilang ulet dalam lapangan ini. Di bidang kerajinan, mereka menghasilkan rotan, kursi batang kelapa, anyaman tikar dan sebagainya. Ada pula daerah yang menjadi obyek pariwisata, seperti Danau Limboto dan beberapa benteng dari jaman penjajahan. Sebagai sarana penunjang pariwisata, telah dibangun sejumlah hotel dan motel di sepanjang jalan raya. penarikan garis keturunan dilakukan dari pihak ayah dan ibu (bilateral). Dalam keluarga inti (ngala'a), anak memperlihatkan hubungan sungkan terhadap ayahnya. Anak tidak boleh bergurau dengan ayahnya, melainkan harus berlaku taat dan sopan. Sifat hubungan semacam ini berlaku pula terhadap saudara laki-laki ayah dan ibu. Sedangkan seseorang tampak lebih bebas berhubungan denga nenek atau kakeknya. Hubungan yang sifatnya bebas ini berlaku juga dengan saudara sepupu. Sebaliknya, dengan para ipar berlaku hubungan sungkan.
Bahasa Gorontalo terbagi atas tiga dialek, yaitu dialek Gorontalo, Bolango dan Suwawa. Saat ini, dialek
yang umum dipakai adalah dialek Gorontalo.
AGAMA/KEPERCAYAAN
Orang Gorontalo hampir seluruhnya beragama Islam, yang masuk pada abad ke-16. Namun, mereka masih mempercayai makhluk-makhluk halus (motolohuta) dan kekuatan gaib (hulobalangi). Sebagian beranggapan makam para orang sakti dahulu adalah keramat. Upacara tradisional berkaitan dengan kepercayaan akan adanya makhluk-makhluk yang mendiami alam raya ini, meliputi upacara untuk kesuburan tanah, menolak wabah penyakit, gerhana bulan, membuka hutan dan minta hujan. Alat-alat yang dipakai untuk perlengkapan upacara harus lengkap. Tiap alat tersebut menunjukkan lambang religio magis. Bau asap kemenyan yang dibakar yang merupakan makanan setan, dianggap mempunyai kekuatan menolak penyakit atau bencana sehingga melambangkan keselamatan hidup masyarakat. Gendang hanya boleh dibunyikan dalam upacara memanggil stan. Jika di luar itu, mereka menganggap para setan akan berdatangan memberikan bencana dalam kehidupan masyarakat. Selain itu, kain merah yang menjadi ikat kepala para pelaksana upacara melambangkan kawan setan. Karena itu, kalau dipakai sembarang orang mempunyai daya magis yang dapat membawa penyakit atau bencana yang akan menimpa penduduk. Itulah sebabnya, jarang dijumpai pakaian warna merah dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam upacara tradisional orang Gorontalo.
KEBUTUHAN
Saat ini, Kabupaten Gorontalo membenahi diri agar daerah itu tidak ketinggalan dengan daerah tingkat II lainnya. Mereka menantikan "sentuhan" investor dan upaya penyiapan tenaga kerja trampil, khususnya di bidang pariwisata. Di pedesaan, orang Gorontalo mengharapkan bimbingan pemerintah setempat atau instansi terkait guna mengelola dan mendistribusikan produk pertanian dan
kerajinan mereka.
POKOK DOA
SOSIAL BUDAYA
Umumnya, orang Gorontalo hidup bertani. Sebagian kecil bergerak di bidang perdagangan eceran. Mereka terbilang ulet dalam lapangan ini. Di bidang kerajinan, mereka menghasilkan rotan, kursi batang kelapa, anyaman tikar dan sebagainya. Ada pula daerah yang menjadi obyek pariwisata, seperti Danau Limboto dan beberapa benteng dari jaman penjajahan. Sebagai sarana penunjang pariwisata, telah dibangun sejumlah hotel dan motel di sepanjang jalan raya. penarikan garis keturunan dilakukan dari pihak ayah dan ibu (bilateral). Dalam keluarga inti (ngala'a), anak memperlihatkan hubungan sungkan terhadap ayahnya. Anak tidak boleh bergurau dengan ayahnya, melainkan harus berlaku taat dan sopan. Sifat hubungan semacam ini berlaku pula terhadap saudara laki-laki ayah dan ibu. Sedangkan seseorang tampak lebih bebas berhubungan denga nenek atau kakeknya. Hubungan yang sifatnya bebas ini berlaku juga dengan saudara sepupu. Sebaliknya, dengan para ipar berlaku hubungan sungkan.
Bahasa Gorontalo terbagi atas tiga dialek, yaitu dialek Gorontalo, Bolango dan Suwawa. Saat ini, dialek
AGAMA/KEPERCAYAAN
Orang Gorontalo hampir seluruhnya beragama Islam, yang masuk pada abad ke-16. Namun, mereka masih mempercayai makhluk-makhluk halus (motolohuta) dan kekuatan gaib (hulobalangi). Sebagian beranggapan makam para orang sakti dahulu adalah keramat. Upacara tradisional berkaitan dengan kepercayaan akan adanya makhluk-makhluk yang mendiami alam raya ini, meliputi upacara untuk kesuburan tanah, menolak wabah penyakit, gerhana bulan, membuka hutan dan minta hujan. Alat-alat yang dipakai untuk perlengkapan upacara harus lengkap. Tiap alat tersebut menunjukkan lambang religio magis. Bau asap kemenyan yang dibakar yang merupakan makanan setan, dianggap mempunyai kekuatan menolak penyakit atau bencana sehingga melambangkan keselamatan hidup masyarakat. Gendang hanya boleh dibunyikan dalam upacara memanggil stan. Jika di luar itu, mereka menganggap para setan akan berdatangan memberikan bencana dalam kehidupan masyarakat. Selain itu, kain merah yang menjadi ikat kepala para pelaksana upacara melambangkan kawan setan. Karena itu, kalau dipakai sembarang orang mempunyai daya magis yang dapat membawa penyakit atau bencana yang akan menimpa penduduk. Itulah sebabnya, jarang dijumpai pakaian warna merah dalam kehidupan sehari-hari maupun dalam upacara tradisional orang Gorontalo.
KEBUTUHAN
Saat ini, Kabupaten Gorontalo membenahi diri agar daerah itu tidak ketinggalan dengan daerah tingkat II lainnya. Mereka menantikan "sentuhan" investor dan upaya penyiapan tenaga kerja trampil, khususnya di bidang pariwisata. Di pedesaan, orang Gorontalo mengharapkan bimbingan pemerintah setempat atau instansi terkait guna mengelola dan mendistribusikan produk pertanian dan
POKOK DOA
Kemudian daripada itu aku melihat : sesungguhnya, suatu kumpulan besar orang banyak yang tidak dapat terhintung banyaknya, dari segala bangsa dan suku dan kaum dan bahasa, berdiri di hadapan takhta dan di hadapan Anak Domba, memakai jubah putih dan memegang daun-daun palem di tangan mereka. Dan dengan suara nyaring mereka berseru : "Keselamatan bagi Allah kami yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba !" (\\/TB #Wahyu 7:9-10*\\)
- Berdoa agar Tuhan mencurahkan Roh Kudus, berkat dan kasihNya di tengah-tengah suku Gorontalo, agar terang dan kemuliaan Tuhan bercahaya di atasnya. Berdoa agar hati mereka disentuh oleh kasih Tuhan melalui berbagai cara dan mereka yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan.
- Berdoa agar Tuhan yang empunya tuaian membangkitkan gerejaNya untuk bersatu dan bekerjasama, menyediakan pekerja : pendoa syafaat, penerjemah Alkitab, kaum profesional, penabur dan penuai untuk memberkati dan meningkatkan kesejahteraan hidup suku Gorontalo
- Berdoa bagi adanya lembaga & gereja yang digerakkan oleh Tuhan untuk mengadopsi suku Gorontalo yang juga berbeban dalam meningkatkan kesejahteraan hidup mereka.
Dari:
Subscribe to:
Posts (Atom)
.jpg)
